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嘉绒藏族土司祖先的三种传说

来源：

作者：佚名

点击：

日期：2007-4-2 15:44:45

第一种传说：很早以前，绰斯甲一带只有百姓，没有土司。有一天，空中出现彩虹，射落在叫做奥尔卯隆仁的地方，并从彩虹中迸出一颗星星，跳溅到叫做香戏的地方。那儿有一个名叫喀木茹芊的仙女，感星光而孕，不久便生下一花一白一黄的三个蛋来。这三个蛋飞到了叫做琼部(离拉萨西北18日路程的地方)的山上，很快孵化出三个儿子来。花蛋孵出的儿子，肚子上还印有一行字，说的是要他当官，并指出了任职的地方是东方。他就按照那句话的意思，打点行装，向东方走来，终于选定绰斯甲一带，驻留下来，当了那儿的王。而白、黄蛋孵出的那两个儿子留在琼部，后来，也当上那儿的王了。“花蛋”儿子当上绰斯甲一带的王以后，聚那儿的一家土著居民的女子为妻，生了三个儿子。大哥取名绰斯甲，承袭了父亲王位。后来人们把他所管辖的地区也叫绰斯甲了，称他本人为绰斯甲土司；二哥取名旺甲，任沃日土司；三哥取名葛许甲，任革什咱土司。

卓斯甲土司至民国共传了四十世。

第二种传说：不知哪朝哪代，一日，普贤菩萨化身为“夏琼”(即大鹏)，降落到乌斯藏的一个山上(此山因降此鸟而得名为琼山)。这只“夏琼”很特别，头上长有一对锐角，额上放出很强的光，人们不敢靠近。当此鸟腾空飞走后，人们跑上山一看，发现地上放着三个黑、白、黄色巨蛋，分明是夏琼留下的。僧巫们视为珍宝，取来置于庙里，日日诵经供养。说来也怪，一天，这三只蛋幻化成了三个男孩。僧巫们抚养他们长大后，他们就告别僧巫们，离乡远行，施展抱负去了。由黄蛋幻化成的人来到丹东、巴底(今甘孜州丹巴县境内)，当了那儿的土司；由黑蛋幻化成的人来到绰斯甲(今金川县观音桥)，当了那儿的土司；由白蛋幻化成的人来到涂禹山(今汶川县境内)当了瓦寺土司。

第三种传说：嘉绒土司远祖的名字叫克罗乌，住在西藏叫琼部的地方。他不仅自己信佛，而且还要把佛经讲给人听，因而使人民也逐渐吸收了佛教思想。克罗乌有一个叫登太尔的儿子，坐镇于叫满那笨拉的地方。他聚迦尔那兹尔地方的一个名叫仪本玛的女子为妻，生了一个叫思纳穆文登的儿子。思纳穆文登又有过6个儿子。其中3个儿子入寺了当了和尚，其余的3个儿子东行觅地争得王位。长子叫克拉斯甲，为卓斯甲王；次子叫革什咱，丹东之王；三子叫索纳木列巴，来到汶川的涂禹山。明朝时，他运了240部经书去京朝贡，皇帝亲自接见，并以高级茶水和乳浆招待，让他当了瓦寺土司。

十四个土司辖地又分为嘉绒藏族本部和嘉绒冲部(关外)。

本部分三翼：一翼为梭磨、卓克基、松岗、党坝，习惯上叫“四土”。一翼为大金，包括绰斯甲、祈浸、巴底、巴旺、丹巴五土司辖地。还有一翼为小金，包括赞拉、沃日、穆坪三土司辖地。

冲部也分三翼：一翼为米亚罗、八角碉、古尔沟一带；一翼为上孟、下孟、甘堡、杂谷脑一带；还有一翼为汶川的涂禹山、草坡一带。

到解放初期，十四位土司只剩下四个：卓克基、松岗、党坝和绰斯甲。基耸土司都因改土归流(改土司为流官)而废除了。


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