若尔盖宛如一块镶嵌于青藏高原东部的明珠，在这里你可以感受草原“天似穷庐、笼盖四野……”的沧桑、壮阔；也可以领略农区青山绿水，古木丛生的婉约、秀丽。这片土地曾留下格萨尔挥戈征战的身影，也曾深烙红军长征的足迹。当我们津津乐道于若尔盖这奇秀的景致与厚重的历史时，却淡漠了世代守望故土的藏民们。是他们在此孕育生命，酝酿生活、赋予草原灵气。他们沿袭着祖辈们淳朴的生活习俗，逐水草而牧，撑帐而居，衣着袭皮、喜食糌耙及肉类。而他们那带着浓郁的民族与宗教色彩的婚丧嫁娶像笼着一层神秘的面纱不曾被世人所洞悉。

婚俗
若尔盖农牧区男女青年婚前的社交较为自由，特别是求吉地区盛行的民间“篝火会”，为青年男女自由择婚提供了绝佳的机会。“篝火会”的仪式非常隆重，通过算卦选定吉日，年轻人衣着盛装，老者以吉言相赠，“篝火会”的高潮是青年男女互对情歌沟通心意。而活动最为热闹的部分是唱“弦子”。青年男女各自解下一根鞋带，由一人掌管，然后大家唱“弦子”，“弦子”有赞喻、讽刺、痛骂之辞各不相同，唱毕，保管鞋带的人从身后取出一根鞋带，主人拿回自己的鞋带，如果主人碰上赞词的大家便齐声高呼：“勒尖”！（幸运啊！）如果碰上讽刺之言大家又高呼：“勒安！”（倒霉啊！）如此周而复始，甚是热闹。在活动过程中，有情人便双双离开聚会到幽静之处互述衷情去了。
若尔盖农牧区迎亲也很有特色，男方迎亲全是男性，迎亲人数必须是单数，返回时加新娘便成偶数，以求吉利。迎亲的人在迈进女方家门槛后，首先向女方家门口上正方的粮食堆敬献上哈达、氆氇等，以示新郎家财富的充裕也表示男方乐意接纳新娘。之后迎亲者和新娘的亲朋聚座一起，享用佳肴，举杯互敬，用优美的歌喉共同祈祷新人幸福。新娘在离家之前由其兄长牵着手围着灶绕三圈，表示对父母恩情永记于心，也表示娘家欢迎女儿常回家。母亲手持柏香点三下牛奶汁，并喊三声女儿的名字，意在祈福女儿一生平安。而新娘到新郎家后又有一系列礼俗都意在祝福新人。
男女青年完婚后，在包座一带有种触胸依偎的习俗尤为特殊。夫妻双方恪守“交心不交身，诉情不乱性”的道德准则，保持贞洁的夫妻婚后数月乃至一年左右不同房，更不得寻求外遇，强调纯精神上的互交。也预示着夫妻一生在精神上互敬互爱。若尔盖农牧区婚俗各异，如果你到这里来，也许会不期而遇一场别开生面的婚礼，去感受一次至真至诚的祝福。

丧葬习俗
若尔盖丧葬习俗中特别讲究亡灵的超度。凡因衰老或重病到生命垂危之际，家人必须昼夜守候，并在弥留之际撤换一切动物皮褥，让死者在生命终结的最后时刻不沾染杀生之气。死者归天后，人们首先把其双手交叉在胸前作胎座式捆搏，而捆搏时，男性右手在内，其意在右手上有尊严，雄心之经脉，需压制野心；女性则左手在内，意左手有爱美、图财之经脉，需压制虚荣心。之后尸体将在家中停放数日，由僧侣确算出出殡日。

送葬的方式一般有塔葬、天葬、水葬、火葬和土葬五种。而塔葬仅限于圆寂活佛和高僧的葬礼；水葬则是黄河、白河、黑河及白龙江流域部分农牧民习俗，他们有约定俗成的投放点，投入江河的尸体仍是捆搏的；火葬在农区为多见，每个村寨自有固定的火葬场。天葬则是农牧区都较为盛行的，全县有五个著名的天葬台。尸体按卦辞所定的出殡日，用牛或汽车驮运到天葬场，送葬的人加上死者出门时为双数，回来时为单数。天葬师在天葬场接近鹰鹫的地方辟尸，为方便鹰鹫叨食，尸体包括骨头都敲得很细。鹰鹫中一般有只头鹰，它在尸体上方盘旋数刻钟后方落在尸体上叼食一口再飞回到一高处观望。其余众鹰纷纷随之，如果头鹰不肯落下，众鹰也就不肯叨食辟尸。送葬的人对所剩的尸骨要继续捣粹投喂，不留残屑被视为吉利。有能力的家人则保留死者额骨送到圣地西藏超度。藏民相信生命来自于自然，而生命的终结也应该是回归自然，因而不留任何痕迹的葬礼便成为众人所望。